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ⓘ 群學




                                               

民群

民群 ,又名 社會 ,群民之所鍾,交往之所集者也。生產、用度、娛樂、政、教,皆民群之事也。又謂人群之於境遇,能久繼不離、水乳交融,此結構也,謂之民群。

                                               

壯學

壯學 者,研壯族之學也。蓋習其史、地、教、言、政、俗之事。 若夫壯族,居中國西南。於中華蓋漢族外,無有及者。布依、岱儂族亦為其近親,口共二千餘萬。然其史俱數千年,文化獨異,惜無細究之者。究壯族之學,自民國三十九年始,世謂壯學創於壯族史家黃現璠,此非阿好者之言,乃學林同道中人眾口一詞也。二十世紀初,夫壯族之究不為專學,其散見於各家之著述者無論已,然其論未立本干,循條發葉。黃現璠深醒之,嘗謂:「族之存亡在於史,教本其根也。」繼而歷數载深究撰述之,欲省族人,意構族史,揚族文化,望成學科,遂創壯學,壯族之究始成專學矣。黄氏為文,詳於史事,長於敘事,擇焉而精,語焉而詳,事必有徵,考證入细,理無臆設。其 ...

                                               

文理分科

自中學以上,學問二分,則曰 文 曰 理 。文科,所以察人也。理科,所以究天也。然金融工學、群理工學二者,雖云究人,亦屬理科,異乎文科之計學、群學。

                                               

嚴譯

嚴譯 ,或曰 嚴復話語系統 ,謂譯家嚴復之話語形式、翻譯方法、意識形態。其名著有八,即、、、、、、、。

                                               

意理

意理 ,英言 意德沃羅基 ( ideology ) ,通譯 意識形態 ,又譯 意締牢結 、 思想樣法 ,論議之所本也。成心就之,治道形之,黨社所伻圖,民群設障。同氣相求,理統爰生,所覃及者絕遠矣。蓋十方異道,文治殊科,諸子別窺,而學術必為遷蕩。故群、學、義、治之事,罔非所及,而政用最顯,計開: 共產主義、社會主義、社會民主主義、進步主義、世界主義、綠色政治、社群主義、自由意志主義、自由主義、無政府主義、基督教民主主義、保守主義、民族主義、軍國主義、第三道主義、棒喝主義等。其道往往自利,故黨人織綜而事之者甚眾。 當群治危局,禮文顛撲,意締牢結乃生也。雖國民平居有識,未有盡知其然者。已而通政諸家,木鐸傳法,乃得心懷 ...

                                               

公共關係

公共關係 ,簡稱 公關 ,或謂 公眾關係 ,斯二者其實一也,皆言主司與公眾之通流。其學亦新興於中國,設諸大專、本科,極于碩士。其界說也繁。多謂民群部勒 ( 或為名流 ) 之交通公眾而使聞之、知之、曉之、美之,助成其盛名。