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★ 源信, 僧人 - 佛教人物小作品 (Genshin)



                                     

★ 源信 (僧人)

源信息942-1017,日本大和(Nara县)的人,银行就上述汇心的僧侣,日本天台和尚,平衡的土壤真的情况下还尊称为一个族长。

源信,艺术家,一个很好的来源。 作为丰富,一个乘以对确定因捧天台义和在世界着名;以及死于你倡导的屋顶上喊一个很好的指导"所谓的名字喊",作为日本净土经典学校系统是优惠流,相对于休眠操作"檀香木,流。" 宽仁的第一年死亡的。

                                     
  • 源信 可以指 源信 僧人 源信 公卿
  • 素有大志的後白河法皇三子以仁王於1180年4月與攝津 源 氏的 源 賴政合謀 假稱 最勝親王 名號 密使在熊野隱居的 源 行家 源 義朝之弟 向全國 源 氏發送征討平家的令旨 然而此事已為監視 源 行家的 僧人 湛増所獲 平家發兵征伐 以仁王與 源 賴政出奔至園城寺 並向延曆寺和興福寺求援 延曆寺拒絕 以仁王等只好
  • 實朝最後官至征夷大將軍右大臣正二位左近衛大將 左馬寮御監 實朝的故事大多出自史書 吾妻鏡 據載 實朝任內主張禮佛 日本 僧人 榮西曾深受實朝禮遇 在實朝命令之下建造壽福寺 是為鎌倉五座名山之一 實朝曾重用一位於其兄 源 賴家時代負責重建東大寺大佛的宋人陳和卿 他更因為陳和卿的一番說話 而相信自己的前生是中國宋代育王山的寺
  • 阿吒力教结合在一起 据学者考证 阿吒力 的创始人是印度摩羯陀国 Magadha 的 僧人 赞陀崛多 他于南诏劝丰佑时期入滇传播该教派的思想 史载 赞陀崛多神僧 蒙氏保和十六年 839年 自西域摩伽陀国来 为蒙氏崇 信 于鹤庆东峰顶山 结茅入定 慧通而神 納 緬甸佛教 如何理解大理地区的阿吒力教
  • 大用宗存是大和國高市郡出身而在龍華院住職 除此之外 他亦成為三星院 中央市木原 的中興人物 歸雲軒宗存被指是可能是別一位 僧人 甲斐国志 武田刑部大輔 信 昌傳 甲斐 信 濃 源 氏綱要 系圖綜覧 所收錄 武田信守項之旁注 柴辻ほか 2015 丸島和洋 帰雲軒宗存 柴辻ほか 2015, p. 432
  • 与上述脱离天台宗自创宗派的 僧人 不同 真盛上人在天台宗内部弘布净土法门 真盛原是兼学台密二教的台宗高级僧侣 有感当时僧风颓唐 社会堕落的状况 他于文明十五年 1483年 到黑谷的青龙寺隐居 每日称名念佛六万遍 他很认同 源信 往生要集 所说的 大菩提心 护三业 深信至诚 常念
  • 11月19日 義仲責怪法皇 攻擊法住寺殿 後白河院方面的 源 光長 源 光經父子奮戰抵抗 在義仲的決死猛攻面前大敗 義仲的部下逮捕了從御所中逃出來的法皇 歡呼聲直衝上雲霄 玉葉 11月22日條 義仲把後白河法皇幽禁在了五條東洞院的攝政邸內 在此次戰鬥中 明雲和圓惠法親王戰死 九條兼實感嘆道 如此高貴的 僧人
  • 隱元隆琦 1592年12月7日 明朝萬曆二十年十一月四日 1673年5月19日 日本寬文十三年四月三日 是明末清初的一位禪宗 僧人 福建省福州府福清縣人 隱元曾與道者超元 日语 道者超元 一起遠赴日本傳播佛法 為當時日本的禪宗界臨濟 曹洞二宗的復興產生很大的影響 同時他也是日本禪宗黃檗宗的始祖以及煎茶道的始祖
  • 僧人 敕封無閡永覺禪師 少年時因事故垂危 後剃髮出家常州西山寺 師從茆溪行森禪師 任海會寺方丈 天資明敏 戒律精深 凡於釋典無不洞澈 雍正元年 1723年 雍正帝召見 命超盛入居圓明園 賜紫衣 十一年 1733年 雍正帝召天下博通學行 僧人 開法會 充任藏經館總率
  • 信 長曾送一幅繪畫了安土城的屏風給羅馬教皇額我略十三世 但實際送抵羅馬時是在 信 長死後 1585年 之後此屏風繪畫消失不知去向 信 長吸引了多數人的關注 統率能力出眾 雖被認為不欲被人理解 卻會譴責 僧人 違背佛教戒律 讚許葡萄牙傳教士的紳士行為 更冷酷地對待起事的 僧人 等例子 可見 信 長性情直率 並不會為了宗教或名譽而說謊
                                     
  • 元和6年11月2日 1620年11月25日 是日本安土桃山時代到江戶時代的凈土宗 僧人 号為貞蓮社 源 譽存應 貞蓮社 源 誉存応 出生於武藏國多摩郡由木 最初在武藏國新座郡的時宗大平山法台寺師事蓮阿出家 所學為一遍法流 1561年 永禄4年 跟從存貞在岩瀨大長寺改 信 凈土宗 後來前往武藏國川越蓮馨寺 1574年 天正2年 開
  • 信 以天親 曇鸞各取一字 自稱親鸞 有時謙稱為愚秃亲鸾 諡號 見真大師 淨土真宗之祖師 曾經在比叡山修行天台宗 后來投身净土宗 在 源 空门下学念佛他力教义 主張惡人正機 建立淨土真宗 在明治維新前 淨土真宗是日本唯一許可 僧人 可以結婚與肉食的佛教教派 1052年 日本佛教界盛傳末法時代來臨
  • 尼公卷讲述的是命蓮法师的姐姐 尼公来看望他 其中 描绘尼公在东大寺大佛前祈祷的部分 采用了異時同画法的画法 故事大意 在 信 浓国 命蓮法师有一个姐姐 知道弟弟命蓮前往东大寺修行 之后便再没有回来 于是便前往奈良东大寺 向在东大寺的 僧人 打听消息 才发现20年前的发生的事 早已没有几个人知道 尼公连弟弟现在长什么样子都不知道 便在
  • 唐朝 日本高僧圆仁来中国学习佛教 从此中国佛教中的净土宗进入日本 日本高僧 源 空开创了日本净土宗 其弟子 源信 开创净土真宗 其称中国的昙鸾 道绰 善导等为祖师 视玄中寺为祖庭 后寺庙荒芜遗失 1920年 日本佛教净土宗 僧人 常盘大定来中国踏访佛教遗迹时 在山西交城县石壁山中发现玄中寺 引起海内外的关
  • 1560年 隔月撤兵行經到鎌倉鶴岡八幡宮時 在憲政的請求下 於 源 賴朝的木像下繼承了關東管領一職及山內上杉家家名 長尾氏本是平氏 繼承上杉氏后便成藤原氏族人 改名上杉政虎 並得到了上野國的統治權 同年8月 進行了第四次川中島之戰 這是兩軍最大規模的戰爭 傳說他曾直闖敵陣砍傷武田 信 玄
  • 国师 一如帝師 为古代天子帝王封赐德学兼备 僧人 與宗教人士的尊号 据 佛祖统纪 卷三十八说 南北朝時代北齐文宣帝天保元年 550年 诏高僧法常入宫讲 涅盘经 尊为国师 因此高僧获得国师称号 一般以北齐时代 550年 - 577年 法常为始 不过这种国师的称号 在印度早已存在
  • 平家盛 日语 平家盛 母池禪尼 平經盛 母 源信 雅 日语 源信 雅 之女 平教盛 母藤原 家隆 日语 藤原家隆 左京大夫 之女 平賴盛 母池禪尼 平忠度 母藤原為忠 日语 藤原為忠 之女 正室 高階基章之女 長子 平重盛 次子 平基盛 繼室 平時子 二位尼 平時 信 日语 平時 信 之女 平時忠 日语 平時忠 之姊
  • 建筑群 是著名的世界文化遗产 少林寺现任住持是永化堂上传曹洞正宗第47世 第33代法嗣 宗承西来堂 释永 信 大和尚 少林寺创建于北魏太和十九年 495年 当时的孝文帝元宏为了安顿来朝的印度 僧人 跋陀 因此在嵩山少室山建寺 跋陀以少林寺为传法场地 广收弟子 高足弟子有 律学巨匠 之称的慧光 葱岭以
  • 僧人 男性出家人被称为比丘 汉地俗称和尚 女性为比丘尼 汉地俗称尼姑 不足二十岁男性为沙弥 不足二十岁女性为沙弥尼 但日本佛教與西藏佛教有些教派不守 僧人 独身的戒律而结婚生子 对于这些人 从戒律来说已经不是出家人 但还是被世俗当作 僧人
  • 由此记载可见当时白族全民 信 佛的盛况 云南的傣族是从明朝才开始信佛 白族人最早信奉的佛教是大乘密宗佛教 由印度 僧人 赞陀崛多 Candra Gupta 月护 传入 与白族文化结合形成了特殊的佛教流派 阿吒力派 和缅甸阿利僧派同 源 阿吒力一词是梵文阿闍梨的音译 意思为导师 僧人 的白语尊称为Svl Zix
  • 本來是松井氏 不過繼承師父里村昌休的家族 並養育昌休的兒子昌叱 更迎其為自身的女婿 後來昌叱成為 里村南家 初代 曾與最上義光的連歌師一花堂乘阿等時宗 日语 時宗 僧人 交流 後來里村家在寶永5年 1707年 出了賦國繼承時宗的 遊行上人 成為遊行第48代 里村家仕於德川宗家 以幕府連歌師的身份指導連歌界 子孫
  • 信徒為五部六冊寫了不少評注 包括臨濟宗第26代傳人蘭風 撰有 開心法要 1596年 臨濟宗第27代傳人 源 靜再加補充 他們自稱臨濟宗的嫡裔 又身為民間宗教領袖 得到僧尼的協助 信徒包括少室山的 僧人 羅教影響了明代後期華北的弘陽教 弘陽教同樣反對誦經念佛 呼籲人們悔改 並把羅清當作弘陽教祖師之一 羅教
                                     
  • 顯應祖師 1134年 宋朝河南 僧人 俗姓黃 名惠勝 精通佛法 在福建永春 安溪兩地弘法 深得民心 圓寂後被該兩地的百姓奉祀 頗享香火 清乾隆時的 永春州志 記載 顯應祖師 幼不茹葷 預知禍福 且還能為民祈雨 歲大旱 語人曰 吾能致雨 禱經罷 忽曰 眾可急歸 未及半途 大雨滂沱 求雨甚驗 故人稱 黃水車
  • 絕對他力 稱只要堅信彌陀 不管甚麼樣的人都一定會得到解救 親鸞之後建立了淨土真宗 淨土真宗的僧侶不遵守以前印度的戒律 允許娶妻生子 寺院住持位置也由家族世襲傳承 其他宗派的日本佛教出家眾 在19世紀明治維新時 才開放 僧人 結婚 因 信 稱義 基督教的類似思想 镰仓时代日本的佛教与早期武士道思想的形成
  • 峰并峙 唐宋时于峰顶建东 西二塔 并分别建塔院 北宋元丰间赐名东塔院为普寂禅院 西塔院为净 信 讲寺 南宋建炎四年 1130 宋高宗为避乱驻跸于此 后赐普寂院为龙翔寺 净 信 院为兴庆寺 绍兴七年 1137 西蜀 僧人 清了为龙翔寺住持 将两寺合为一寺 并填平二寺之间的中川兴建殿宇 明正德十二年 1517 至
  • 楊玉環 唐朝皇妃 719年 唐代宗 唐朝第十一代皇帝 726年 716年 - - 唐睿宗李旦 740年 - - 张九龄 宰相 诗人 741年 - - 金刚智 印度 僧人 s: 舊唐書 卷8 十二月庚寅朔 大赦天下 改元為開元 s: 新唐書 卷005 開元元年...戊子 羣臣上尊號曰開元神武皇帝 十二月庚寅 大赦 改元 始建于唐代的开元寺
  • 宗 本願宗 門徒宗 由法然之弟子親鸞在鎌倉時代初期 約12世紀 所創立 為繼承法然的日本淨土宗而發展的教團 在明治維新前 淨土真宗是日本佛教唯一許可 僧人 娶妻生子的教派 宗綱是 信心正因 稱名報恩 1602年本願寺教如得到德川家康支持 脫離其弟本願寺准如主持的原本願寺教團 人稱西本願寺 創立新教團 稱為東本願寺
  • 足利義滿是北朝派系的軍官 更不應與之通交 因此在明太祖在位期間 明朝拒絕了同室町幕府的貿易 1401年 足利義滿又以 日本國准三后 源 道義 為名 遣博多的商人肥富 僧人 祖阿赴明朝 當時懷良親王勢力衰落 建文帝封義滿為 日本國王 並要求足利義滿取締倭寇 在使者返回日本之際 明朝發生了燕王朱棣奪位的靖難之變
  • 1582年 信 忠遣人迎娶松姬 不料在前往織田家的途中突然聽聞 信 長 信 忠父子於本能寺之變中戰死的噩耗 在本家滅亡與愛人遇害的雙重打擊下看破紅塵 於22歳時在心 源 院 日语 心 源 院 現 八王子市下恩方町 出家 號 信 松尼 為武田一族與 信 忠祈求冥福
  • 灵隐寺创建于东晋咸和元年 326年 距今已有1670多年历史 印度 僧人 慧理来到中国传教 后因此处景色奇幽 以为是 仙灵所隐 就在当地建立寺院 取名为 灵隐 五代时吴越国王钱俶笃 信 佛教 对灵隐寺的建设倍加关心 当时灵隐寺达到了九楼 十八阁 七十七殿堂 僧众三千的规模 成为

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多语词典

翻译

警惕本愿法门对净土宗的危害及误导 明灯佛教网.

在24岁那年,在一位叫嵩头陀达摩的天竺僧的指导下,开始信奉佛教,并 公元976 977年),即我国宋太宗年间,日僧源信曾与双林有过往来。. 《大藏经入门》 太虚图书馆 南普陀寺. 目前里面供奉著传说是由平安时代的僧人源信所做的秘佛黑本尊(阿弥陀如来像)​,每年的一月、五月和九月会公开举行开账法事,称为正五九黑本尊祈愿会 。 德川. 天台宗山家派传人广智尚贤浅议 苏州寒山寺. 使 入唐留学僧和学问僧达149 人。[8]日本鸿胪 日本僧人源信⑤ 闻. 讯赶到,​希望周文 由信可知,此信乃源信委托太宰府官员贯首⑥ 丰岛才. 人代为转交,这.


杨曾文教授:日本净土宗的判教论和中国祖师观 - 就吃素佛学.

虽然10世纪末的高僧源信(942 1017年)极力向日本人宣扬无性欲 本想借此规范越来越不守色戒、越来越堕落的日本僧人,结果又如何呢?. 源信僧都 - 向着渡后世之桥 报恩念佛堂 新浪博客 新浪通行证登录. 日本僧人最澄在比叡山创建延历寺(即一乘止观院)。 789年(唐德宗贞元五 日本僧源信撰《二十五三昧起请十二个条》。 989年(宋太宗端拱. 日本从随意走婚到男女交易的变迁历程 文化频道 凤凰网. 源信 Genshin 942 1017 日本佛教天台宗僧人。净土宗教祖之一。俗姓卜部,大和国(今奈良县)人。幼丧父,在比睿山师事良源。15岁任讲师,精通显密。. 日本佛教杂记 日记 豆瓣. 中国百科全书源信 Genshin 942 1017 日本佛教天台宗僧人。净土宗教祖之一。俗姓卜部,大和国(今奈良县)人。幼丧父,在比睿山师事良源。15岁任讲师.


四明知礼大师圆寂日 弘扬传统宗教文化 再生网.

由于此制度牵涉到学僧结业乃至僧衔晋升等,所以备受僧侣们的重视。当然,为了准备论议提问中的问题,讲师一般也要事先撰写提问的纲要,上述源信的《因明论. 附录: 佛教年表 佛教史传 信愿念佛网. 观音,据说是从京都清水寺请来的,还是平安时代的惠心僧都源信所造 天海是一位天台宗的僧人,他很有学问,主持刊刻过俗称天海藏 的木 Следующая Войти Настройки Конфиденциальность Условия. 警惕本愿法门对净土宗的危害及误导 知乎. 入堂之前需举办该僧人的生前葬礼,然后进入無動寺明王堂进行断食 断水 断眠 断卧四无修行 ,共计9 2003年9月18日、藤波源信(49人目).





「书评」赖声川剧作《曾经如是》:寻找净土的启蒙书 阿弥陀佛 如来.

清乾隆四十五年(1780年),升任西禅寺第42代方丈的道源信禅师,早年 全面落实,开化寺由西禅寺收回,修葺一新,并派3名僧人进驻管理。. 戴燕:从上野看江户 爱思想. △1017年日僧源信卒。传净土宗,著《往生要集》。 △1042年阿底峡被邀至西藏古格,译经传密法。 △1044年缅甸蒲甘王朝废阿利教,扶植上座. 《今昔物语(浮世绘插图珍藏版)(套装共3册)》 文学 略准书籍. 与此同时,佛教寺院的经济也有了很大发展,许多寺院非常富有,僧人的生活也 当时日本国师源信曾遣人向他提问20余个,知礼一一作答,咸臻其妙,天台之.


日本和尚偷情:上到皇妃下至妓女均不放过 日本和尚偷情皇室皇妃.

佛堂镇志办主任王春平发来一段资料:唐宋元时,日本僧人到江南开展 日本僧人​到双林的逐步增多,其中最著名的有宋太宗年间,日僧源信曾与. 中国佛教思想对日本文化思想的影响 邱紫华 学术论文 佛教在线. 康僧铠 德山宣鑑 怀感 慧威 慧持 慧沼 慧超. 投子大同 施護. 昙无成 普光. 普寂. 智周 智圆 曇曠 曹山本寂. 曼陀罗仙 毘目智仙. 法然. 法琳. 法称. 源信 僧人 ​. 增上寺 维基百科,自由的百科全书 pedia. 北宋时期,日本僧人入宋者较少,在一百六十余年间,不过二十几人。 如延历夺僧源信,在宽和元年 公元985年 著述《往生要集》,恰值入日宋僧齐隐回国,即. Untitled. 的昙鸾、道绰、善导为祖师,加上日本的源信、源空两位,并称为三国七祖。 今天,日本净土真宗寺院的僧人 都是结婚生子,子传父业的。.


净土宗 标签聚合 全历史.

〔教唆破戒行恶来毁掉僧团〕本愿法门主张作恶犯罪都无所谓,僧人可以娶妻 之《安乐集》、源信大师之《往生要集》、法然上人之《选择集》。. 探秘佛堂古塔白杨古塔:毁于侵华日军之手 看点快报. 本文首先对《四明尊者教行录》所载北宋初期日本天台宗僧源信"二十七问"的求决对象与"再答日本国十问"的作者归属进行了考察,澄清了相关史实,纠正了学界. 中国佛教在日本的流传与影响 中国佛教协会. 关于灵仙在日本的事迹,在源信僧都所著《一乘要诀 卷下》中略有提及。由于这是唯一的一条史料,现转引如下 原文见《大正藏 74》 : 若言法尔.


日本北岭天台宗的因明传承.

内容提示:本文首先对《四明尊者教行录》所载北宋初期日本天台宗僧源信二十七问 的求决对象与再答日本国十问 的作者归属进行了考察,澄清. 8。源信大师 (4)向着渡后世之桥 破暗佛教 新浪博客. 遇见西域僧人嵩头陀而悟道,植根家乡弘法 497 533 日本僧人最澄、源信、铁印景印、寂室元光等皆与双林寺有往来,而双林寺僧兀庵普宁. 奝然入宋及相关事迹述考 振武书院 闲雪御所剑与火真田幕府. 在新的时代潮流推动之下,一些僧人为摆脱旧有佛教的腐败、混乱和 比睿山兴起,先后出现几位提倡净土信仰的代表人物:源信 942-1017 ,. 奝然与中日交流 快资讯. 这时大量的僧人不畏生死到中国求法,不少中国的佛僧也以超越生死的 极大的诱惑力,因此,在平安末期净土宗在日本天台宗僧人源信的倡导下.


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一千多年前日本天台宗僧人、净土宗教祖之一源信曾在《往生要集》中给净土定义,翻译成大白话就是充满感觉的喜悦和精神的快乐的世界,是. 念佛卖苦,预知时至端坐往生 无量光明佛教网. 知礼 960~1028 北宋僧人,刻版名工。 咸平六年 1003 ,日本源信禅师遣弟子寂照专程来四明请教天台宗教义,知礼撰《答日本国源信禅师二十七问》释疑。. 乌伤名人苑 傅大士:乌伤居士东亚弥勒一点资讯. 在日本平安时代,随着僧人源信著成《往生要集》一书,人们对来世的希望与不安慢慢增强。作恶的人将会在六道轮回中自食恶果,进入恶性.


山西这座寺庙大殿不供佛祖被日本4500万信徒奉为祖庭却少有游客.

以后,日本高僧源空 号法然 开创了日本净土宗,其弟子源信 号视鸾 又 寺以山庄田林,或赐名,或接见寺院僧人,都给了玄中寺以极高的礼遇。. 中国古代佛教的三个问题 北京云靴科技有限责任公司. 亲鸾原是在比睿山的天台宗僧,后来下山投到源空门下专修念佛法门, 印度的龙树、世亲,中国的昙鸾、道绰、善导,日本的源信、源空的著作全部刻印出来。. 中国佛教史 一、镰仓时期的新佛教宗派. 僧人告诉她说:你既然已经知道苦了,为何不把苦卖掉呢? 僧曰,汝专念阿弥陀佛,求生西方,临终佛来接去,则永离众苦,但受诸乐,便把苦卖了。 昙鸾、道绰、善导为祖师,加上日本的源信、源空两位,并称为三国七祖。.





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宋真宗咸平六年(1003),日本僧人寂照携带其师源信关于天台教门的疑问二十七条前来问知礼,知礼作了《问目二十七条答释》。然后又撰《十. 源信地獄・極楽への扉源信:地域、极乐之门奈良国立博物馆图录. 日本奈良国立博物馆2017年7月15日 9月3日为了日本僧人源信1000年忌举办了特别展「源信地獄 極楽への扉」(源信通向地狱与极乐世界的门)。展览同期. 中日甲午战争前后日本佛教教团的动态 CNKI学问 知网百科. 小笠原长治简介、简历及介绍:小笠原长治 おがさわらながはる 新阴流 1570~ ?远江高天神城城主小笠原长忠的弟弟,后来被称为源信(心)斋,高天神城失陷. 源信 Genshin 942 1017 中国百科全书 佛教辞典 秒查询. 僧人在那些孩子们中,看到有一个长得颇清秀聪明的,那就是千菊丸。 不一会儿,​僧人就在溪水边洗起饭盒来,因前日来的雨水,溪水已混浊不堪,. 日本本愿真宗法门是附佛外道!受一废百无戒邪法! 地藏论坛. 《僧祇律》略称为《大众律》,详述出家男子比丘戒及出家女子比丘尼戒。 源信​撰. 大正大藏经No.2682. 本集乃比叡山之惠心院僧人源信所编。.


百科全書. 你知道吗? 页1444.

源信 僧人. 源信(942年-1017年),日本大和(奈良县)人,世称惠心僧都,​日本天台宗高僧。 源信从师于良源。其著作丰富,其中《一乘要决》因阐扬天台宗. 和尚,日本风俗文化的受惠者 科学猫. 日本的净土真宗奉行的本愿法门在日本佛教变质的过程中起到了较大的作用。 二、​日本本愿法门是曲解佛经而建立的日本本愿法门是日本僧人源信(942 1017)及. 唐房贸易 内蒙古大学学报. 除了唐招提寺和临济宗主持一级的僧人外,日本和尚娶妻生子戒律不禁, 虽然10​世纪末的高僧源信(942年~1017年)极力向日本人宣扬无性欲. 不要提倡日本本愿法门 隆盎. 源信是与奝然同年受戒的日本天台宗僧人,其师傅为延历寺僧良源,以才辩闻名。​源信撰写的《往生要集》是日本净土宗的重要典籍,他还总结了天台宗疑问二十七.


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源信 僧人. 本词条分为以下几个部分:. 参考文献. 源信,日本大和(奈良县)人,​世称惠心僧都,日本天台宗高僧,净土真宗亦尊为祖师。 源信从师于良源。. 佛缘在线略述佛教发展之六 佛缘在线. 行基是游行僧,造路造桥、建医院寺庙,在民众 源信是天台宗的僧人,主张观念念佛,在《源氏物语》里以横川之圣的身份登场,救了宇治十. 今昔物语集中的恶人往生故事 参考网. 本佛教很快得到流传,据推古32年统计,时有寺46所,僧816人,尼569人。 亲以及中国的昙鸾、道绰、善导和日本的源信、源空七位高僧,称为三国七祖。.


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