ⓘ 百科全書. 你知道吗? 页 48



                                               

天下

天下 者,普天之下也。 天下之中,曰中國,其民備乎配神明,醇天地,育萬物,和天下。然去國益遠,民風益異,故天下雖一亦有別也。有天下者,曰天子,其進用賢材,修舉政事,除暴安良,固守土地,是謂王天下。四方之民,按近遠分,曰內臣、曰外臣、曰四夷。天子奉天 ...

                                               

干支

干支 者,十天干十二地支也,配之,得六十對,循環往復,故為 六十甲子 。以之載年、月、日、時。 十干者,說文云︰「甲東方之孟,陽氣萌動,從木,戴孚甲之象。乙象春,草木冤曲而出,陰氣尚彊,其出乙,乙也與︱同意。乙承甲,像人頸。丙位南方,萬物成炳,然陰氣 ...

                                               

連環計

連環計者,非攻而累敵之計也。三十六計曰:將多兵眾,不可以敵,使其自累,以殺其勢。在師中吉,承天寵也。晉太傅謝安舉淝水之元功也,於兵力固不能敵,而朱序一號,前後惶懼,踵踐相及,秦人自累而敗,是連環之實用也。明人小說三國演義載王允、周瑜連環之計者,既 ...

                                               

同性戀

同性戀 ,性取向也,有龍陽、斷袖、餘桃之謂。其名中國本無,譯自西文,意曰為兩牡相愛、雙牝互戀也。 泰西古無是辭。十九世紀,德意志製憲,凡兩男相愛者,囚一至四年。時匈牙利人科俾尼輕此惡法,著文以刺。科俾尼以同性戀者之氣概尚逾常人,又為其好異性而淫亂者 ...

                                               

安樂死

安樂死 ,語本自希語Ευθανασία,譯言善終。人篤病而不堪苦者,醫劑不成,唯求速已,是故有安樂死法。醫患躬允,斯術乃行。論執行,分施受二種,應求而為之曰施,使棄治自死曰受。 以制論,德國則准受禁施,荷蘭則必先約識,餘諸國或通國准許,或某域准許,或不許。 ...

                                               

性向

性向 ,亦稱 性取向 、 性傾向 、 性指向 ,英言Sexual orientation,以人之所愛趣者有別,而分類焉。或獨愛男、或獨愛女、或愛趣異屬、或兼愛男女、或比同相愛、或兩無所愛、或本無所愛、或微有愛心、或交誼成戀、或愛不求償、或廣施愛幸、或多向愛戀、或愛無所慾 ...

                                               

自殺

自殺 ,或云 自盡 、 自戕 、 自死 、 自棄 ,謂自戕其身以取死也。其不死者,即自殘。此多為諸教所非,謂無異罪也。原其理,則心醫之公論曰:「自殺非常。群己有違,則自殺心起焉。」然少子戕身,亦或蒙染習,不同語矣。詳之,所謂自殺,分愿樂、欲求二種。如避病 ...

                                               

自焚

自焚 ,自燒殺也,本戕身之法,杜心乞死及明志殉道者用之。其道以火劑著身,而後引燃,或徑墮火山口中。死時痛烈,遺容陋絕,偶有得救未殞者,肌膚敗壞,氣嗓傷毀,餘體狼藉,最自戕術之弗幸者也。人有抗志,蘊衷莫行,每奉之極途,甚有自焚籲意者,以儆群情而發後 ...

                                               

形而上學

形而上學 者,西洋之理學也,一稱 玄學 。語出:「是故形而上者謂之道,形而下者謂之器」。昔希臘碩儒亞里士多德作以論格致,又作以論理學。嚴復曰:「美台裴輯者,猶云超夫形氣之學也。」後人即譯「美台裴輯」為「形而上學」。以其多述環宇之本源,萬物之生成,故 ...

                                               

不知之不知

「 不知之不知 」者,美國前防相唐納德 拉姆斯菲爾德所言。時公曆二零零二年二月十二日,防相曰:「夫報事無之報,皆使吾奇之。因由,如眾所知,事有知之知者,是乃己所知己知之事也;有知之不知者,有己所知己不知之事也;然亦有不知之不知者 - - 是乃己所不知己不 ...

                                               

人皆相伐

英哲霍布斯所謂 人皆相伐 ,屬考念之類。其義旨若斯:若人皆不繩以律,必相伐。是役所持皆均平,無貴賤,人相為敵而不止。眾苦之,遂訂立契約,絕無限之自由,以期庶幾之太平。夫邦之所以立,此論之所稽也。 霍布斯曰:利己人之本也。綱憲馳廢之世,人皆相伐,眾所不 ...

                                               

博者之謬

博者之謬 ,英文曰The Gamblers Fallacy,或曰The Monte Carlo Fallacy。謬之一種也。

                                               

從眾

從眾,拉丁文曰 Argumentum ad populum 。謬之一種也。謬者或從眾信或爲眾惑。

                                               

斯多葛宗

斯多葛宗 ,希臘謂之Στωικισμός,西哲之一系。以芝諾為立言祖。初不卻物慾。久之,雜以柏拉圖之說,漸以嗜欲為害。此派好言德行。終始不離之。愛比克泰德、馬庫斯 奧勒留、塞內卡,亦其宗著者也。此派主萬物原火,分而必歸之。繼而復分,因循若是。無終無始。天賦精 ...

                                               

理則

理則 或 理則學 ,又譯 名學 、 名理 、 辨學 、 論理學 、 邏輯 、 㦬 等,思辯之道也,所以推闡思籀,而為諸學立本則者也。邏輯乃希臘語,正譯「言說」。其事凡三:統括、溯因、籀演。古希臘亞里氏首設斯學,而後哲理漸次用之,乃與修辭、文法鼎峙。邏輯之本理, ...

                                               

門: 理則

一階邏輯(謂詞邏輯) 命題邏輯 布林邏輯 經典理則 三段論(傳統邏輯,詞項邏輯) 模型論 布林代數 自然演繹 證明論 數理邏輯(符號邏輯) Curry-Howard同構 相繼式演算 遞迴論 λ演算 組合子邏輯 公理化集合論 二階邏輯 哥德爾不完備定理 Heyting代數 中間邏輯 直覺 ...

                                               

羅素之壺

羅素之壺 ,蓋伯特蘭 羅素發明之懸擬。所以斥有神論者也。羅素曰,譬有瓷壺,周日於坤輿、熒惑之間。詳之,其形小甚,縱極目而不能察,則此說無可證偽也。假令此壺載於典籍,充以教化,弘之四宇,疑壺者反狂矣。教眾不欲疑者疑其神,毀以不能證神。謂神既不顯,則不 ...

                                               

藁人之謬

藁人之謬 ,英文曰 Straw Man 或曰 Aunt Sally ,謬之一種也。

                                               

講(西方哲學)

夫西哲之謂講,文之式也。長逾論而義奧。所以闡發性理者也。一講可成書。若大衛 休謨之,其全書為一講。西哲Treatise,漢譯皆訛為論。實非一物。

                                               

證明

證明 者,辨一命題之正誤也。 理之如水也,易為下。水下流則失勢,上流則理不容。充分者,勢高也,必要者,勢下也,充分必要者,勢等也。是故論理如治水。條件者,水之來也,結論者,流之往也,證明者,吾見其流而至也。 然數、理、法之證明各異耳。數者,始乎公理 ...

                                               

預定佯謬

預定佯謬 ,英言謂之 Predestination Paradox 。稽其要旨若斯:有溯時而進者,妄易時序,遂以事果為事因,事因為事果。兩相循環,不得解脫。終不知其所以易時次者何。雞、卵先後之辯,亦此佯谬之別種也。有雞之先,蛋為何物?有蛋之先,雞自何來?試作此想,則不知 ...

                                               

因明

因明 者,梵名 醯都吠陀 ,五印之學也,或專稱佛教之邏輯,屬五明 ( 五明者,聲明、工巧明、醫方明、內明、因明也 ) 。因謂理據,明謂學識,是以辯術為本。其常者,立宗因喻三支作法而為言論之法 ( 三支法則因明之三段論 ) 。如「聲無常(宗),為所作性故(因 ...

                                               

龍眼寺 (江東區)

龍眼寺 ,在日本東京都江東區,天台宗寺院。祀龜戶七福神之布袋尊。良博大和尚開基。 初,村中疾病肆虐。観世音遂夢告良博大和尚,云守護神之眠於柳島辻堂下。祭之,而疾病得平癒矣。遂建寺,號云慈雲山無量院柳源寺,時應永二年。此寺院履端之古譚也。其後,寺中湧 ...

                                               

龜戶七福神

龜戶七福神 ,日京江東六寺之所祀也。七福神:曰寿老人、曰辯財天、曰惠比壽神、曰大黑神、曰毘沙門天、曰福禄寿、曰布袋尊。寿老人司延命長寿,而祀於常光寺。辯財天司藝道富裕,而祀於東覺寺。惠比壽神司愛敬富財,而祀於香取神社。大黑神司有富蓄財,而祀於香取 ...

                                               

五功

回教五功 ( 回回語:أركان الإسلام‎‎,arkān al-Islām ) ,即: 念 、 禮 、 齋 、 課 、 朝 。

                                               

亞伯拉罕

亞伯拉罕 ,初名 亞伯蘭 ,又作 亞巴郎 ,基督、伊斯蘭、猶太等教,並奉為先祖。猶太教以亞伯拉罕肇立件約。件約,謂希伯來人之連於神也。基督教以亞伯拉罕為信者初模,猶太、異邦皆然。伊斯蘭教以為屬先知統序,始阿丹、至於穆罕默德者。所述,瓞冑、壤境也。亞伯 ...

                                               

亞當與夏娃

亞當與夏娃 ,猶太神話以其人祖也,後亦為基督教所用,夏娃又作厄娃。 初,上帝開天闢地,五日而成,有草木鳥獸並諸水。六日造人,身以黃土,型象天帝,以神氣通其七竅,名亞當,以為天下主,置於伊甸園。園有百果百獸,皆親善可食。上帝乃引亞當徑園中,命其名百草 ...

                                               

什葉派

什葉派者,回教之宗派也。阿拉伯語音譯,意為 黨人 、 派別 。奉阿裡後裔為伊瑪目。信馬赫迪思想。行塔基亞原則,准臨時婚姻。行於伊朗、伊拉克、巴林、敘利亞、也門。下又分十二伊瑪目派、栽德派、伊斯瑪儀派,阿拉維派。

                                               

伊斯蘭國

伊斯蘭國 者,回教之政體也,奉伊斯蘭為國教,中東、中亞、北非皆有。回回曆〇年(合西洋曆六二二年),先知穆罕默德始肇。每有政務,悉奉古蘭經之教義,並穆聖之教導。 今回回列國多奉伊斯蘭法。唯巴基斯坦、伊朗、阿富汗、茅利塔尼亞四國,奉共和政體,自號曰伊斯 ...

                                               

先知

先知 ,亞伯拉罕諸教聖賢也。先知者,固有賢能,所以異於他教聖賢者,皆得獨一神諭也。曰若稽古,則初有雅各、挪亞。復有摩西。久之繼以以賽亞、耶利米之屬。近則有施洗者約翰、耶穌、穆罕穆德也。前後千載,相續不絕。基督、穆聖之教,廣佈坤輿諸洲,奉之者如沙數 ...

                                               

古蘭經

,一譯,回教至聖經書也。凡三十卷百十四章六千二百三十六節。教徒以爲先知穆罕默德所集錄主之真言。古蘭者,誦、吟也。奉教者以其出真主,故誦必大食語,即阿剌伯語。至於伊朗、中國,或者以波斯語誦之。

                                               

回族

回族 ,或謂 回民 ,中華人民共和國少數民族,五十六民族之一。形貌、文化類乎漢族,然奉回教,此其殊於漢民也。其風習從回教,其禁森嚴,旁族無以比之,豕、犬、馬,恥食之,杜康佳釀,謝絕之。衣冠弗同中夏,男子冠白帽,女子以紗巾蔽面,弗示路人。 今回族乃一獨 ...

                                               

巴別塔

巴別塔 者,宗教典故也,喻 天德不容悖 。耶經傳為高塔。或本作 巴貝爾塔 、 巴比倫塔 。巴別者,希伯來語使動詞也,意 亂之 。 或以為信史,而訪諸祖語之存、天下通言之佈。

                                               

清真寺

清真寺 者,回教禮拜之寺也。古蘭經云:「清真寺皆屬真主,尓當尊宗真主,非他異物耳。」諸寺初極簡規,而後宏制,外為巨殿巍塔,內飾繁複彩潢。所稱其聖寺者,處沙特阿拉伯,曰麥加大清真寺。其教眾嘗云:「一生必至一回也。」

                                               

清真言

清真言 ,又曰 凱裏麥 ( 回回語: الشهادة‎‎ ) ,回教信仰之基,屬五功。回回日誦之。 誦言示下:" لا إله إلا الله, محمد رسول الله‎ La illaha ill Allah, Muhammadur Rasul Allah”。 其意:萬物非主,唯有真主,穆罕默德,主之使者。 若異教徒欲皈回教,亦需誦之。

                                               

穆斯林

穆斯林 ,一譯 穆民 、 穆士 ,舊呼 回回 、 回民 者有之,伊斯蘭教徒也。穆斯林,出阿語,謂順從者,所順真主獨一而已,若今之教民、古之先知等皆是。

                                               

聖戰

聖戰 ,伊斯蘭教術語也。 屢現古蘭經,其阿拉伯語 :جهاد‎,‎故音譯 吉哈德 。字意為竭力,奮鬥。 是詞,宗教三釋: 心戰 ,克己也。 舌戰 ,以嘉言使人向善歸教。 劍戰 ,拒教化之異教徒,屠之。 當世屢有激進穆斯林,假聖戰之名,行恐襲之事,諸國百姓多蒙其害。 ...

                                               

達伊沙

達伊沙 ( داعش‎ ) 者,或譯 伊斯蘭國 ,恐怖組織也,在中東。其徒所咸奉者,回教遜尼宗之瓦哈比派。داعش‎乃الدولة الإسلامية之略也,達者,達瓦也,伊者,冠詞并伊斯蘭之伊也,沙者,沙姆,蓋敘利亞地名。 初,美國伐伊拉克,獲其總統薩達姆誅之,伊國大亂。二〇 ...

                                               

阿哈默底亞會

阿哈默底亚會 ,伊斯蘭教之一系也。教長稱哈里發。一八八九年,米爾薩 歐拉姆 阿哈默德立教於旁遮普之卡迪安。自號彌賽亞、馬赫迪。弘熱愛人人,憎惡無人之道。求人類共奉一教。一九〇〇年,稱阿赫邁底亞。一九八四年,教長遷倫敦。今散在多國。其教教義有別,為原 ...

                                               

主禱文

主禱文 ,基督教禱文也。載於馬太福音第六章九至十三節,路加福音第十一章二至四節。 在天我等父者, 我等願爾名見聖。 爾國臨格。 爾旨承行於地,如於天焉。 我等望爾,今日與我,我日用糧。 爾免我債,如我亦免負我債者。 又不我許陷於誘感。 乃救我於凶惡。 阿們。

                                               

使徒多馬

聖多馬 ,使徒也。其名謂「孿生」。耶穌之復活也,多馬未得親見。及聞復活事,不之信。雖手持十字架,亦謂我必欲親見之而後信之。耶穌竟返而見之,涉水臨眾人,多馬乃信。俗言" 疑夫多馬”,此之謂也。此言人遇事必先疑之,而後信之者。

                                               

塔納赫

,三教奉之以聖,一者猶太教,二者基督教,三者伊斯蘭教,此條謹述基督教舊約。夫舊約追其源起,則猶太教之塔納赫也,所謂「舊」者,比之於福音書,年月勝之,故曰舊。前五書,創世、出埃及、利未、民數、申命者,摩西之律法,神賜之鐵卷,眾聖之聖。猶太及阿拉伯諸 ...

                                               

真耶穌教會

真耶穌教會 者,西元一九一七年創,中國之新教宗派也,張靈生魏保羅所立。其宗旨,欲匡正別派之謬解,廣傳救眾生之「真福音」於世,俟迎耶穌復臨。今散佈於香港、新加坡、臺灣、中原各地。其教義,融合諸說,源於美國之安息日會、信心會、神召會等教理,亦倡重一神 ...

                                               

福音

福音 之語,源乎古英語gōdspel,吉言也。及其後,專謂耶穌事跡,且以之教人信耶穌之生而救人出罪惡,教人知耶和華為天父。其義常涉耶穌之死與復活。 初,福音傳諸言,非傳諸文也。 及其後,福音傳諸文,四福音是也。 四福音為新約之前驅,書分四部,次第相承:曰馬 ...

                                               

耶穌

耶穌 ,唐景教譯 移鼠 、 翳數 ,入華之摩尼教又譯 夷數 、 夷數和 ,前六年生,三十年歿。基督教奉之爲救主也。

                                               

耶經

,猶太教、基督教經典也。奉教者尊稱之。撰者佚其名,當世學人多尚分撰之說,非一人之功也。 有舊約全書,文以希伯來、亞蘭。新約全書,文以希臘,計二冊。舊約者,即猶太教之謂塔納赫也,此蓋猶太人不奉耶穌基督,無新約之說。夫文隨時易,多有刪減,科普特教會有 ...

                                               

聖誕節

聖誕節 ,或曰 耶誕節 ,基督教慶聖子耶穌基督降生之節也。節期公曆十二月廿五日,基督教會多禮拜於前夕,是稱平安夜,次日則慶祝。然基督教一大分支東正教定節公曆一月七日。福音書載,耶穌母馬利亞受聖神所感得孕,生之於伯利恆,時彼與夫約瑟往登籍途中。按其教 ...

                                               

魔鬼之詩篇

魔鬼之詩篇 (英文︰ The Satanic Verses ,又譯: 撒旦之詩篇 ),史詩也,英國文人西爾門 拉什迪草書於一九八九年。因述及伊斯蘭教之不公,遂不之容也,伊朗阿亞圖拉霍梅尼嘗宣詔,屬文者及有關之人,格殺勿論。

                                               

三洞四輔十二類

三洞四輔十二類 ,所以爲道經分類。道藏即以之編目。其中「三洞」「四輔」,又合稱「七部」。

                                               

三淸

三淸 者, 玉淸 , 上淸 , 太淸 也。 此三者,道教三十六諸天界者至上矣。道家者云,炁者,萬物之本。然其淸者上升爲天,濁者下降爲地。是故此三者身之尊,位之高世間無匹。 是凡諸天皆有其主,三淸之主無非道教尊神,元始天尊主玉淸,靈寶天尊主上淸,道德天尊主 ...

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